حاسبة الزكاة: احسب زكاة المال والذهب والأسهم خطوة بخطوة (بنصاب 2026 وأمثلة محلولة)

زكاة المال ليست نسبةً تُطلَق من الجيب، بل معادلةٌ لها وعاءٌ وشروط؛ وهذا الدليل يمشي بك خطوة خطوة إلى رقمٍ واحد تُخرجُه، ثم يطبّقه على أداة جمعية خيرية تدير حلقات تحفيظ في مركز تهامة بلّسمر وبلّحمر. ونصابُنا هنا مكتوبٌ بجرامات الذهب لا برقمٍ ريالي ثابت، لأن سعر الجرام يتغيّر كل يوم وأما رقمٌ ثابت فيشيخ ويخطئ في حقّ مَن اعتمد عليه.

ما الذي يدخل في الوعاء وما لا يدخل؟

النقد والأرصدة والودائع

كل ما هو متاح لك من نقدٍ وبنك وحافظات رقمية يدخل الوعاء؛ وأما الفوائد الربوية فتُخلَص للتخلص منها بلا نية زكاة.

الذهب والفضة

السبائك وكُنادز الادخار فيه الزكاة وزنًا أو قيمة؛ وأما حلي الزينة المستعمل فمسألة خلافية، وأحوطها الحساب.

الأسهم والسندات والعقار

أسهم التجارة تُقوَّم بسعر السوق يوم الحول؛ والعقار المعدّ للسكن لا زكاة فيه، والمعدّ للبيع تجارة، وغلة الإيجار تُزكَى إذا حال عليها الحول.

شرطان إن اختلّا لا شيء عليك ولا تصحّ الحسبة

النصاب: هل بلغ مالك حدًّا؟

مقدار ثلاثين درهمًا من الفضة وأمثالها في الذهب، والمقيس عند المعاصرين 85 جرامًا ذهبًا أو 595 جرامًا فضة؛ فمن نقص عنهما بدرهم لم تجب عليه زكاة مال.

الحول: هل مرّت سنة هجرية؟

يبدأ الحول من يوم اكتمال النصاب، ويُحسب بالسنة الهجرية لا الميلادية؛ فلهذا يختلف تاريخ الإخراج من عام إلى عام.

وهل يُخصم الدَّين من الوعاء؟

الدَّين الحالّ الذي تُطالَب به الآن يُخصم عند جمهور أهل العلم، وأما المؤجَّل فمسألة نظرٍ مع المفتي.

كيف تحوّل النصاب إلى ريالات في 2026؟

المعادلة في سطرين

اضرب سعر جرام الذهب عيار 24 يوم حولك في 85؛ الناتج هو حدّ النصاب بالريال، وما زاد عليه فربع العشر فيه.

ولماذا 595 جرامًا فضة؟

نصاب الفضة عند الحنفية 595 جرامًا تُضرب في سعر الجرام، فيغلب أن ينتج حدٌّ أقلّ فيلزمك الإخراج؛ ومن اعتمد عليه فليُتِمّه بشرط الحول.

أين آخذ سعر الجرام؟

من أي مصدر سعرٍ معتمد عندك يوم الحول؛ ولهذا تجعل حاسبةُ الزكاة في متجر بررة إدخالَ «قيمة جرام الذهب» خانةً تكتبها بيدك، فلا تُثبّت رقمًا يشيخ.

أمثلة محلولة قبل أن تفتح الآلة الحاسبة

ولو كانت الأرباح أثناء الحول؟

ما تولّد من أصلٍ مزكّى يدخل مع الأصل في حوله عند الجمهور، فتُضمّ الأرباح إلى الوعاء وتُزكَى معها؛ ومن هنا كانت خانة «قيمة الأرباح» في الحاسبة.

وهل أزكّي الأسهم على السعر الذي اشتريت؟

لا؛ العبرة بقيمة السوق يوم الحول لا بسعر الشراء، لأن الزكاة على المال النامي لا على التكلفة.

كيف تعمل حاسبة الزكاة في متجر بررة؟

أربعة تبويبات لا تبويب واحد

تقسّم الصفحة الحساب إلى: زكاة المال، زكاة الأصول والممتلكات، زكاة الذهب، زكاة العقارات المملوكة؛ واختيار التبويب الخطأ يغيّر الوعاء.

ماذا تكتب في كل خانة؟

تطلب الحاسبة: قيمة المال، وزن الذهب، قيمة جرام الذهب، قيمة الأسهم في السوق، قيمة الأرباح؛ فاملأها من كشف حسابك لا من ذاكرتك.

ثم تعرض سطر «الزكاة الإجمالية المستحقة» وزرّ «تبرع الآن» تحتها، وفق وصفها: «تمكنك من حساب قيمة الزكاة الخاصة بك بعد كتابة المال أو المبلغ الذي تملكه بعد تحقق نصاب الزكاة».

أين تُصرف الزكاة؟ وهل تقبلها جمعية تحفيظ؟

المصارف ثمانية لا مشيئة المتبرع

الفقراء والمساكين والعاملون عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمون وفي سبيل الله وابن السبيل؛ فلا تُصرَف في بناء ولا مرافق ولا رواتب عامة بإطلاق.

فكيف تُدفع لكفالة طالب قرآن؟

يجوّز بعض أهل العلم دفعها للطالب الفقير أو الغريب بوصفه مسكينًا أو ابن سبيل، لا بوصفه «مشروعًا»؛ فالعبرة بمستحقٍّ بعينه لا ببندٍ في قائمة تبرعات.

ما المنشور عند بررة في هذا الباب؟

لم نجد في صفحات الموقع ولا المتجر تصريحًا بحسابٍ مستقل للزكاة ولا بقبولها في الكفالات؛ والمتجر يعرض صفحة حاسبةً وصفحة الحسابات البنكية، فاسأل الإدارة عبر اتصل بنا أو على 0535767772 قبل التحويل.

أربعة أخطاء تُوقع الناس في الحساب

تزكية الدخل كله لا الوعاء

الزكاة على ما بقي وبلغ النصاب وحال عليه الحول، لا على ما دخل الحساب ثم صُرف؛ ومن خلط الوعاء بالدفع أضعافُ المبلغ.

إهمال تاريخ الحول وتقدير السعر بذاكرة قديمة

مَن لا يكتب يوم بلوغ النصاب لن يعرف متى يزكّي؛ واجعل لك يومًا ثابتًا في السنة الهجرية تُحصي فيه الوعاء بسعر جرامٍ محدَّث لا متذكَّر.

تسمية التبرع زكاةً بالنية

النية وحدها لا تنقل المال إلى مصرفه؛ فأخرِج زكاتك في مستحقٍّ معلوم، واجعل تبرعك للحلقات تطوعًا.

الأسئلة الشائعة

الخلاصة

الحسبة ثلاث خطوات: اجمع الوعاء، احبس عنه الدين الحالّ، واضرب الناتج في 2.5% إن بلغ 85 جرامًا ذهبًا وحال عليه الحول؛ ثم انظر مصرفه قبل أن تدفع. وللمراجعة بعد الدفع تنشر الجمعية القوائم المالية وتقاريرها، ويعرض المتجر صفحة حالات التبرع لمتابعة ما صُرف منها.